地理類
道家類
洞真部
洞神部
洞玄部
太平部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
德而不恃为无
道过故得深證常道故庄子云知道易勿言
难知而不言所以之天知而言之所以之人
古之人天而不人 慧能 知道非得道也人知
得慧之利未知得道之益因慧以明至理纵
辩以感物情与心徇事触类而长自云处动
而心常寂焉 (第 013b 页)
道过故得深證常道故庄子云知道易勿言
难知而不言所以之天知而言之所以之人
古之人天而不人 慧能 知道非得道也人知
得慧之利未知得道之益因慧以明至理纵
辩以感物情与心徇事触类而长自云处动
而心常寂焉 (第 013b 页)
边洞玄
边洞玄者范阳人女也幼而高洁敏慧仁慈
好善见微物之命有危急者必俯而救之救
未获之间忘其饥渴每霜雪凝冱鸟雀饥栖
必求米谷粒食以散喂之岁月既深鸟雀望
而识之或飞鸣前导或翔舞后随年十五白
其父母愿得入道修身绝粒养气父母怜其
仁慈且孝未许之也既笄誓以不嫁奉养甘
旨数年丁父母忧毁瘠不食几至灭性服阕
诣郡中女官请为道士终鲜兄弟子无近亲
性巧 慧能 机杼众女官怜而敬之纺织勤勤
昼夜不懈每有所得市胡麻茯苓人参香火
之外多贮五谷之类人或问之既不食累年 (第 004b 页)
边洞玄者范阳人女也幼而高洁敏慧仁慈
好善见微物之命有危急者必俯而救之救
未获之间忘其饥渴每霜雪凝冱鸟雀饥栖
必求米谷粒食以散喂之岁月既深鸟雀望
而识之或飞鸣前导或翔舞后随年十五白
其父母愿得入道修身绝粒养气父母怜其
仁慈且孝未许之也既笄誓以不嫁奉养甘
旨数年丁父母忧毁瘠不食几至灭性服阕
诣郡中女官请为道士终鲜兄弟子无近亲
性巧 慧能 机杼众女官怜而敬之纺织勤勤
昼夜不懈每有所得市胡麻茯苓人参香火
之外多贮五谷之类人或问之既不食累年 (第 004b 页)
之主亦昩然无所向矣然犹知问涂于
牧马童子亦庶几焉牧马童子喻守心
之神犹襌家牧牛之譬然而牧者何物
牧之者谁耶知 慧能 反六情无异善牧
之去其害马者为天下亦若是言其本
无难与治民如牧羊意同瞀病目眚目
力所及不 (第 006a 页)
牧马童子亦庶几焉牧马童子喻守心
之神犹襌家牧牛之譬然而牧者何物
牧之者谁耶知 慧能 反六情无异善牧
之去其害马者为天下亦若是言其本
无难与治民如牧羊意同瞀病目眚目
力所及不 (第 006a 页)
成玄英注此明诸天内音冥通慧照之力
冥者幽深不测慧者通照无穷 慧能 照空
故云冥慧高而不极谓之洞焕耀三清之
上谓之洞清洞者空也清者净也无边无
际谓之大量大量之内唯 (第 002b 页)
冥者幽深不测慧者通照无穷 慧能 照空
故云冥慧高而不极谓之洞焕耀三清之
上谓之洞清洞者空也清者净也无边无
际谓之大量大量之内唯 (第 002b 页)
大量玄玄也○少微曰冥修慧命远洞三
清大量至深至妙也○玄英曰此明诸天
内音冥通慧照之力冥者幽深不测慧者
通照无穷 慧能 照空故云冥慧高而不极
谓之为洞焕耀三清之上谓之洞清洞者
空也清者净也无边无际谓之大量大量 (第 030a 页)
清大量至深至妙也○玄英曰此明诸天
内音冥通慧照之力冥者幽深不测慧者
通照无穷 慧能 照空故云冥慧高而不极
谓之为洞焕耀三清之上谓之洞清洞者
空也清者净也无边无际谓之大量大量 (第 030a 页)
愆也地无祅尘阴无伏也
冥慧洞清大量玄玄也
内义曰此明诸天内音冥通慧照之力也
冥者幽深不测慧者通照无穷 慧能 照空
故曰冥慧高而不极谓之洞焕耀三清谓
之清洞空也清静也无边无际谓之大量 (第 030a 页)
冥慧洞清大量玄玄也
内义曰此明诸天内音冥通慧照之力也
冥者幽深不测慧者通照无穷 慧能 照空
故曰冥慧高而不极谓之洞焕耀三清谓
之清洞空也清静也无边无际谓之大量 (第 030a 页)
尘能调众生生死苦恼能令众生妻子安
乐能令众生孝事君父能今众生长命富贵
能今众生得金刚力能今众生甚多智 慧能
今众生慈爱孝顺能今众生不生怖畏能今
众生得法自在能令众生不生不灭此经功
德力重非可譬谕得其边际又问三 (第 008b 页)
乐能令众生孝事君父能今众生长命富贵
能今众生得金刚力能今众生甚多智 慧能
今众生慈爱孝顺能今众生不生怖畏能今
众生得法自在能令众生不生不灭此经功
德力重非可譬谕得其边际又问三 (第 008b 页)
守一照理明明此时觉悟诸
法平等一相无相䆒竟寂灭无初中后汝等
四众广开法门除五垢行断四缘爱三惑得
除一 慧能 通六聪明彻映照内外如琉璃山
无表无内皎然明净慧解无穷众生不晓自
怀我𢢔烦恼䨱蔽不能显了犹如泥中玉虔 (第 008a 页)
法平等一相无相䆒竟寂灭无初中后汝等
四众广开法门除五垢行断四缘爱三惑得
除一 慧能 通六聪明彻映照内外如琉璃山
无表无内皎然明净慧解无穷众生不晓自
怀我𢢔烦恼䨱蔽不能显了犹如泥中玉虔 (第 008a 页)
寂其体希夷所以出口澹然无味非如乐
饵可玩可悦故音乐有声行者为之止住
道言无味学者罕见 惠能 嗟乎世人迷妄
之甚但能淫听有声之声讵能咀嚼无味
之味耶深叹愚徒故有斯譬
第三示非色非声而妙 (第 004b 页)
饵可玩可悦故音乐有声行者为之止住
道言无味学者罕见 惠能 嗟乎世人迷妄
之甚但能淫听有声之声讵能咀嚼无味
之味耶深叹愚徒故有斯譬
第三示非色非声而妙 (第 004b 页)
所以有为也所以无为也智者不以德为事
勇者不以力为暴仁者不以位为惠可谓一
矣(不择逍而妄为不冯位而/济 惠能 全五者可谓一矣)一也者无适之
道也万物之本也(一者法也适者往也言君/致法而治则万物皆归往)
(于君故 (第 007b 页)
勇者不以力为暴仁者不以位为惠可谓一
矣(不择逍而妄为不冯位而/济 惠能 全五者可谓一矣)一也者无适之
道也万物之本也(一者法也适者往也言君/致法而治则万物皆归往)
(于君故 (第 007b 页)
净为体故曰太玄
山者身也亦太上身也然知此名下旨自与
法同名体俱合故入仙录也七宝华叶山
树境界枝条茎叶土石台观皆是七宝华叶
皆是上清三洞道德等经文字章解俱三十
六部经兆能餐食自成金华仙人劝令咽味
灵宝清觞境随心爽大地犹成七宝玄经山
林草石皆有智 慧能 宣宝法何处应非玉京
洞玄步虚咏此题下即味七宝华叶法也心
通玄道神咏步虚游履经法学者神悟曰经
也观随声 (第 005a 页)
山者身也亦太上身也然知此名下旨自与
法同名体俱合故入仙录也七宝华叶山
树境界枝条茎叶土石台观皆是七宝华叶
皆是上清三洞道德等经文字章解俱三十
六部经兆能餐食自成金华仙人劝令咽味
灵宝清觞境随心爽大地犹成七宝玄经山
林草石皆有智 慧能 宣宝法何处应非玉京
洞玄步虚咏此题下即味七宝华叶法也心
通玄道神咏步虚游履经法学者神悟曰经
也观随声 (第 005a 页)
至心信礼威力难思天尊
至心信礼随缘应物天尊
至心信礼常住 慧能 天尊
至心信礼真游本行天尊
至心信礼三乘洞极天尊
至心信礼积念通灵天尊
(第 015a 页)
至心信礼随缘应物天尊
至心信礼常住 慧能 天尊
至心信礼真游本行天尊
至心信礼三乘洞极天尊
至心信礼积念通灵天尊
(第 015a 页)
不善人之师不善人善人之资是以人人
本具无不与我同性只因贪著其事乃名
曰众生若能真个领悟之者皆可以传于
圣道也如六祖卢 慧能 本广东犵狫一闻
客人诵金刚经至应无所住而生其心言
下大悟次后竟至冯母山拜见五祖问其
由答言如涌 …… (第 017b 页)
首座神秀作偈神秀述偈四句未尽其善
惠能 一闻即次其韵曰菩提无有树明镜
亦非台本来无一物何处惹尘埃五祖暗
点头约其夜半付中堂以袈裟围绕其身 (第 018a 页)
本具无不与我同性只因贪著其事乃名
曰众生若能真个领悟之者皆可以传于
圣道也如六祖卢 慧能 本广东犵狫一闻
客人诵金刚经至应无所住而生其心言
下大悟次后竟至冯母山拜见五祖问其
由答言如涌 …… (第 017b 页)
首座神秀作偈神秀述偈四句未尽其善
惠能 一闻即次其韵曰菩提无有树明镜
亦非台本来无一物何处惹尘埃五祖暗
点头约其夜半付中堂以袈裟围绕其身 (第 018a 页)
其六者常行慈心悯济一切放生度死其功
甚重令人见世居危得安居疾得康居贫得
富举向从心此六戒者皆以心通智 慧能 施
其德行合自然六通者天为洞视则天明智
高慧洞无穷自上自下四面八方无所不照
无所不明虽曰一通智慧而五 (第 003b 页)
甚重令人见世居危得安居疾得康居贫得
富举向从心此六戒者皆以心通智 慧能 施
其德行合自然六通者天为洞视则天明智
高慧洞无穷自上自下四面八方无所不照
无所不明虽曰一通智慧而五 (第 003b 页)
灵芝一段黄野相侵昆山隐玉巨海藏金
三寸异室有上下
中央三耀聚而成形阳逢壬癸阴过丙丁
间关营卫高玄受
天人护法圣度无执 慧能 之后无师不立
洞房紫极灵明户
水晶龙宫烟霞虎洞内明九房外明九孔
是昔太上告我者
自然万通名为太上 (第 020a 页)
三寸异室有上下
中央三耀聚而成形阳逢壬癸阴过丙丁
间关营卫高玄受
天人护法圣度无执 慧能 之后无师不立
洞房紫极灵明户
水晶龙宫烟霞虎洞内明九房外明九孔
是昔太上告我者
自然万通名为太上 (第 020a 页)